苏东坡与UFO！这组合一看就觉

得很魔幻，一个是北宋大诗人，

另一个是现代都市传说，八竿子

打不着。就好像网上上说的：张

学良可能听过周杰伦的歌；乾隆

皇帝与美国第一任总统是同一时

代的人，给人一种“时光错乱”的感觉，但这些都是存在的。

苏东坡有一首诗关于UFO的记载中，苏东坡在往杭州赴任途中，曾夜游镇江的金山寺。当时月黑风高，忽然江中亮起一团火来。这一奇遇使苏东披深感迷惑，于是在《游金山寺》一诗中记载了此情景，“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”。

这团火让人就得不可思议，让人难以看透，无法破译。

苏东坡解释自己所见之物是“江神”。但是却拿不准，所以感叹“心莫识”“非人非鬼”“竟何物”，而且，还怕别人误会，特在四句之后注明：“是夜所见如此。”可见，所谓“江神”，只不过是创作的需要，是为引申出“归田”而作的假设。苏东坡究竟看到的是什么，连他自己也不清楚。

清朝学者王文诰在注释本诗时，作了一番考证。他的结论是“阴火”。

“阴火”就是俗称的“鬼火”一种灵异事件。

并引了三条依据：一是汪革：山林泽，晦明之夜，野火生焉，散布如人秉烛。其色青，异于人火。二是《岭表异物志》：海中遇阴晦，波如燃火，满海，以物击之，并散如星火，有月即不复见。三是木亢虚《海赋》：阴火潜燃。

然而，阴火似乎不像苏东坡所见之物，因为，王文浩所列之火如“秉烛”“火星”“潜燃”，绝不能“飞焰照山”，更不能“惊栖鸟”。

近来学者曹光甫先生在《宋诗鉴赏词典》中，为此列出了五个选项：是束苇烧的火炬；二是阴火；三是某些会发光的浮游生物聚集水面而成；四是自然物被苏东坡神化；五是幻觉。

但是，曹先生也觉事有蹊跷，如果是如上三项，则光芒不足；如果说神化，则苏东坡清楚地注明：“是夜所见如此”；至于幻觉，东坡此诗，思路极度清晰，也无从谈起。于是，只好以“奇怪”目之了。

其实，如果把苏轼所见之物，看成是UFO，所有的谜团就迎刃而解了。

众所周知，UFO通常具有如下特点：一是碟形；二是发光(强光)；三是能飞行和潜水；四是能隐身；五是能干挠电子磁场；六是异于常物而人不识。

在这里，苏东坡没提及飞行、形状和隐身，干扰电子磁场也无法验证。可是具有强光、潜水和异于常物，三点却与UFO吻合。试想，除了掌握了电能或更为先进的光能的UFO外，能惊起宿乌、使光焰照山的也只有雷电、阳光、极光等现象了。而苏东坡当时所见风平浪静，又是夜晚，根本不可能出现上述现象。苏东坡在金山寺所见之物是UFO无疑了。

可能有人觉得是过度解读，因为这些太怪诞不经，让人难以接受。

其实中国古代有许多关于UFO的记载。现在我们可以确信的是，中国是世界上最早记录不明飞行物现象的国家之一。

吴友如的《赤焰腾空》是我国最早一幅关于UFO的图画，在世界上也是罕见的。

该画距今已近百年，画面为许多身着长袍马褂的市民聚集在南京朱雀桥头，仰望高挂在空中的一团火球而议论纷纷。民俗或说民情画家吴友如在画面上方落款写了题记。火球掠过南京城的时间、地点、目击人数、火球大小、颜色、发光强度、飞行速度以及各种猜测又不得其解，皆有明确记述。一位老人还在它开始出现时，听到微微的响声。

此画约作于1892年(光绪十八年)，在一百多年前，世人尚无飞碟和UFO之说法，画家显然未能意识到，这幅《赤焰腾空》图，竟成为今人研究UFO的一则珍贵历史资料。

除民间传说外，大量有关不明飞行物的记载散见在各种古籍中，如《庄子》《拾遗篇》《梦溪笔谈》《御撰通鉴纲目》《二十四史》《山海经》等。《宋史·五行史》记载，宋乾道六年，西安官塘出现了一高约丈余、鸡首人身的不明物，从高空而降，大白天在田野上行走，还试图与人交谈。《五行志》中也记载了清朝康熙十二年三月时，当时有人看到过一个黑面人在空中飞驰，红光闪闪的，如同在空中放火。官府捕快闻讯而来，想对其进行追捕时，黑面人忽然不见了踪影。