淫者，放纵，过多，过度，失其节制，不合法度之意，

所谓“淫祀”，即是不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，妄滥之祭。

《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”

然而，苍茫的中华大地，一方水土养一方人，一方人又信奉着一方神明。

旧时有民谚称：“东庙西密藏,北狐南五通”。

不仅仅如此，在中国南部，湛江市东海岛之上，一个“三婆仔”的传说甚嚣尘上 。

传说

网络上对于“三婆仔”的传说传得神乎其神。

“三婆仔”在当地也被称为“黑木神”，其真身是一块黑色木头雕刻的神像。

相传，曾经有个居住在海边的人，一日从海上捡回一块漂浮近千年的黑色木头，将其雕刻为像，放在家中门后供奉，故称其为“黑木神”。

经过数年的供奉祭拜，那人每次出海都能满载而归。

村中艳羡之人便也开始跟着供奉祭拜，久而久之，村中“黑木神”成了每家每户长年供奉的家神。

更有传言说其为海中亡魂的怨气所化,当地人不只需要为它建了阴庙,更要供奉在家中日日祭拜。

当然，作为一个邪神，其所求必定也不仅仅于香火之上，其要求是要“为之先”，即凡事都要“黑木神”先试过。

譬如家中吃饭，每每都要放“黑木神”在桌上，让其先食。

甚至于，村中男子娶妻之时，需要将妻子与床头的黑木神神像先睡一晚，次日新郎才能入洞房，否则会带来霉运。

久而久之，更是传言，村外娶了镇上女子的，家中都会遭遇不幸。

故而周边地区有“好男无娶东海娘”之说。

当然这种疑神疑鬼的传说，对于“生在红旗下，长在春风里”的我们而言，自然是无稽之谈。

不过，空穴来风，未必无因，人们对于东海岛的偏见还得从它的历史说起。

东海岛

东海岛位于中国雷州半岛东部，历史上属雷州府遂溪县辖岛。

在历史上，东海岛民风剽悍，是海盗啸聚之地。

博尔赫斯《恶棍列传》里的女海盗郑寡妇便是就借鉴了清末东海岛的海盗头目郑一嫂。

郑一嫂本名石秀姑，原为广东名妓。

18世纪末，广东海域形成了以红旗帮和黑旗帮为首的六旗海盗联盟，面对清政府联合葡萄牙和英国一起组成联合舰队的围剿。

不仅安然度过，反而凭借着地利把葡澳舰队围困在澳门几近断粮。

1801年郑一嫂被东海岛海盗、红旗帮大当家郑一劫持，可能是斯德哥尔摩症候群的影响，郑一嫂加入了这群海盗，并在郑一死后还当上了红旗帮的新领袖。

但在1809年，在清政府的“怀柔政策”下，黑旗帮作为六旗联盟的第二大帮投降朝廷，很快，郑一嫂也接受了招安，并被朝廷封授诰命夫人。

然而，虽然海盗联盟解散了，但东海岛之上，依旧有单人到几百人不等的团伙。

平常的时候也打渔和务农，但收成不好的时候就劫掠对面的海康县渔民，对岸民众怒斥他们为“东海贼”。

长期的海盗文化与地域冲突令对岸以及周边地区对东海岛的文化偏见根深蒂固。

至于“三婆仔”的传说，其也是起源于最朴实的自然崇拜。

三婆仔的来历

雷州半岛素来有祭“三婆”神之说。

在雷城夏江有座最具规模的天后宫，当地人称夏江天后宫，宫中祭拜三座女性主神：大姐是“天后”，二姐是“招宝夫人”，三姐是“青惠夫人”。

而青惠也被当地人称为“三婆”。

根据1830年出版的《靖海氛记》记载：

“惠州有庙日三婆神者，在海旁，数著灵异。贼舟过，必虔祀。稍不尽诚，祸咎立至，贼事之甚谨。一日，各头领齐诣罗拜。欲捧其像以归，俾朝夕求问，皆持之不动。张保一扶而起，遂奉之以归舟，如有风送到船者。凡往来出没，抢劫打仗，皆取决于神，每有祈祷，休咎悉验。”

19世纪初，海盗普遍祀奉“三婆神”，希望神明护佑他们海上平安，这群海盗们但凡有什么行动必卜卦祷告于三婆神，求神指引。

神明预示，也每每应验。

不仅如此，三婆神还保护船家、渔民、海上行商及官兵等避开海上危险风浪。

总而言之，三婆神是沿海地区的守护神。

尾声

“三婆仔”、“养鬼村”之类的传言早在1953年之前便已出现。

因东海岛的家神文化发达，且其拜神方式又特别虔诚：无论喜事丧事，都喜欢请家神，仪式全程都将家神的牌位一直抱在怀里，有时甚至持续几天。

这在外人看来很难理解，久而久之便成了更大的误解。

并且，在过去，海岛相对内陆沿海地区要落后得多。

岛中女子大都选择外嫁，嫁入少，嫁出多，久而久之，岛上青年的婚姻大事便成了问题。

于是，“好男无娶东海娘”这种说法的产生，从另一层面上也算是留住了岛上的女人们。

无论怎样，这种令人寒毛直竖的传说怪谈，都只是人们对其不了解而产生的一面之辞，信仰可以有，但也要按照基本法。