林黛玉没有眼泪的含义，“美玉无瑕”究竟指谁？

导读林黛玉没有眼泪的含义，按作者顾伟品，硕士研究生，毕业于西南政法大学诉讼法专业，现就职于宁波海关，《红楼梦》爱好者。作者顾伟品少年初读红楼，至第五回《饮仙醪曲演红楼梦》便被连绵不绝的诗词曲调所怔。少时读不懂词曲含义，更看不透每一支曲子背后之所指，匆匆略过，只记得老...

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作者顾伟品，硕士研究生，毕业于西南政法大学诉讼法专业，现就职于宁波海关，《红楼梦》爱好者。

作者

顾伟品

少年初读红楼，至第五回《饮仙醪曲演红楼梦》便被连绵不绝的诗词曲调所怔。少时读不懂词曲含义，更看不透每一支曲子背后之所指，匆匆略过，只记得老师上课时强调考点：曲子《枉凝眉》讲的是宝玉和黛玉的爱情，曲中的“阆苑仙葩”是林黛玉，“美玉无瑕”是贾宝玉。

那时虽心中有惑：“宝玉纵是深宅大院内长大的柔弱公子，用无瑕之美玉来形容他是不是太女性化了”，但考试为重，容不得我多想，这一段初读红楼的记忆便被束之高阁。

一、红楼梦曲子分析

在通读几遍《红楼梦》之后，这段少时尘封的记忆又浮现在我的脑中。我大胆猜测，如果“美玉无瑕”不是贾宝玉，而是薛宝钗，是否说得通呢？

红楼梦曲子共有十四支，第一支为引子，最后一支《飞鸟各投林》总括全文，而第四至十三支曲子分别描述了红楼十二钗中除宝钗和黛玉之外的十钗，唯独第二支《终身误》和第三支《枉凝眉》较为特殊。

《终身误》以宝玉的口吻讲述了自己一生的爱情和婚姻，感叹与宝钗的“金玉良姻”意难平，与黛玉的“木石前盟”无正果。若以数字衡量的话，这首曲子宝钗和黛玉各自只占二分之一。

如果《枉凝眉》按传统说法讲的是宝玉和黛玉的话，纵观红楼梦曲，宝钗只占二分之一首，而另外十钗却各自有一首正传，是否对宝钗有失公允？她可是曹公笔下“艳冠群芳”之人。

二、《枉凝眉》曲子赏析

那“美玉无瑕”是不是宝钗呢？毕竟与宝钗相伴的始终是“金”、“钗”，书中很少用“玉”来指代宝钗。

我们先来分析一下《枉凝眉》这首曲子再作论断。

《枉凝眉》全曲十分工整，除最后一句外，每一句都分前后两节，相互对应。

第一句“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，是本文讨论的重点，先按下不表。

第二句“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”按照传统该曲子讲的是宝玉黛玉二人的说法，这一句是在感叹二人之间的缘分：如果说没有缘分的话为何要让他俩相遇，如果说有缘分的话为何不能遂了二人的心愿。这个解释是说得通的。

那我们再试试另一种解释，前半句描述宝钗，后半句描述黛玉，这样是否说得通呢？当然也说得通。在宝玉心中，他认为自己和黛玉才是天注定的一对，是有缘的，而和宝钗并没有注定的缘分，所以他感叹：如果和宝钗没有缘分，那为什么我要和她相遇，还要结为夫妻？如果我和黛玉有缘分，那为什么不能让我和她如愿相守到老。

所以从这一句来看，两种说法都可以解释，还是不能认定宝钗在《枉凝眉》中的一席之地。

第三句“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。”按照传统说法，这句说的是宝黛二人一个白白地独自叹气，一个白白地魂牵梦挂。这种说法虽然能说通，但略显牵强，而且没有针对性，叹气地是谁，牵挂的是谁？并没有一个确定的对象，总体来说比较笼统。

如果说这是描写宝钗和黛玉的话那就很好理解了，黛玉因为始终无法和宝玉真正走在一起，只能独自叹气；宝钗虽然和宝玉结为夫妻，但终究因为宝玉心有所属而不能真正在一起，只能空劳牵挂。而且根据红楼学者们的研究，宝玉在成亲之后要出家为僧，没有陪伴宝钗左右。这就更能解释为什么宝钗只能空劳牵挂了。

第四句“一个是水中月，一个是镜中花”，通常认为这一句描述的是镜花水月这种虚幻的景象，没有特指。这明显很牵强，也不符合作者的写作习惯。曹公可是“草蛇灰线、伏延千里”之人。但如果用钗黛二人来解释这句，就十分通顺了。

后文黛玉湘云中秋联诗时有经典名句“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，并有人据此推测黛玉是沉湖而亡。虽然对黛玉的最终结局众说纷纭，但“冷月葬花魂”这里用来影射黛玉形象，那在曲子中用“水中月”来指代黛玉也是顺理成章的事情。而且由于宝玉虽然和黛玉志趣相投，但最终并未走到一起，用“水中月”这种可见而不可得的形象来象征也非常合适。

那“镜中花”指代宝钗是否合适呢？答案是肯定的。古人常用“对镜贴花黄”来描述闺阁女子，这里用“镜中花”来指代待字闺中的宝钗即将嫁为人妇也十分贴切。况且宝玉曾看到宝钗“雪白一段酥臂”，却发出“长在林妹妹身上，或者还得摸一摸”的感叹，可见宝钗在宝玉心中是可远观而不可亵玩的。那结婚之后宝钗虽然近在咫尺，但宝玉却心不在此，她可不就是镜中之花了。

最后一句“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”这句没有明确的是写两个人，一般都认为是写林黛玉泪尽而逝，无论哪种观点都可以解释得通，毕竟“阆苑仙葩”指代林黛玉鲜有争议。

仔细读一读这句曲子，似乎觉得“秋流到冬尽，春流到夏”这样的表述有些许特别。毕竟一般我们描述四季都是春夏秋冬这样的顺序，而且“秋流到冬”都“尽”了，怎么还“春流到夏”。读者当然可以说这是一种艺术化的表达，大家能理解就行了。那有没有更合逻辑而非艺术化的解释呢？

在曹雪芹执笔的红楼梦前八十回中，没有写到宝钗和黛玉的结局，但在《脂砚斋重评石头记》中，脂砚斋提到：

“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”

我看到这句豁然开朗。我们知道林黛玉很有可能是在秋冬之际泪尽而亡，而根据脂砚斋的评论，黛玉逝后，钗黛合一，我们可不可以理解为宝钗婚后面临宝玉出家、家族没落、母兄遭难等一系列困境，也整日以泪洗面？这也就解释了为什么眼泪在秋冬流尽之后，却又在春夏继续。

虽然历来红学家对脂砚斋的这句评论众说纷纭，对钗黛合一各执己见，但无论是以什么形式合一，黛玉泪尽而逝，宝钗婚后以泪洗面都是为大家所认同的，因此，“阆苑仙葩”和“美玉无瑕”指代的是钗黛二人这一说法对最后一句也有很好的解释。

三、美玉无瑕

回到《枉凝眉》第一句“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”。前文说到《红楼梦》全文中用玉来指代薛宝钗很罕见，所以导致大家一致认为这一句指的是黛玉和宝玉。但根据前文分析可以发现这种说法有许多较为牵强的地方，尤其是“一个是水中月，一个是镜中花”明显讲的是两个人，用宝玉黛玉二人来解释的话十分牵强，而用钗黛二人却顺理成章。当我们回到“美玉无瑕”，仅仅因为“玉”这个字而否定指代宝钗，却忽略了后文中种种不合逻辑的地方，是否太过武断？

那用“美玉无瑕”来指代宝钗是否合适呢？这当然是可以的。“美玉无瑕”从字面意思来看就是这块玉毫无缺点，非常完美。那在《红楼梦》中，我们通常认为完美的人是谁呢？当然是宝钗。她端庄美丽、处事得当，而宝玉在世人眼中执拗不听劝、软弱无担当，绝担不起完美无瑕之词；再则，宝玉之玉实为女娲炼石补天所剩之顽石，将其誉为无瑕美玉不太恰当。

纵观全文，笔者认为“阆苑仙葩”指黛玉、“美玉无瑕”指宝钗更符合《红楼梦》全文的本意。撇开钗黛合一的学者研究成果，曹雪芹在文中将钗黛合写是不争的事实，尤其是同样在第五回金陵十二钗正册判词中“可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋”也是将二人合作一词，因此在曲子《枉凝眉》中合写钗黛二人实为情理之中。

林黛玉眼泪和醋意背后，是一种什么样的爱情？

少女多半会有林黛玉情结，多愁多嗔，自怜自艾，敏感又伤感。然而一天天大起来，自以为历尽沧桑，看透世事，便都抛弃了少时情怀，煞有介事地品评起薛宝钗、贾探春来，还有很多人喜欢王熙凤，甚或奉可卿为偶像的。若是哪个成年人自称喜欢黛玉，便会获得一片善意的嘲笑声。

然而我却的的确确，是在结婚后才开始重新喜欢上黛玉的。少年时自命清高，以为只有妙玉才可为知己，黛玉则是太心狭了些，太多眼泪，太多醋意，自寻烦恼。待至成年，才知道专心一意地爱一个人其实有多么不容易。

黛玉的爱情是纯粹而彻底的，她从看见宝玉的第一眼就爱上了他，从未思虑怀疑过，一生人中没有一分钟摇摆。不像宝钗，是在入宫失败后才退而求其次地选择了做贾家媳妇。

对黛玉来说，爱便是爱，爱的是这个人，不是他的背景，他的前途，因此从未对宝玉有过任何要求或劝诫。只要他是他，她便希望与他永远厮守，两相情悦。她想的是“你只管你，你好我自好，你失我自失”，生命的设置永远以宝玉为前提。

黛玉的爱如此澄明清澈，高贵得莫可名状，曹雪芹惟有给她设定了一段前世姻缘：离恨天灵河岸三生石畔有绛珠仙草，生得袅娜可爱，神瑛侍者见了，日以露水灌溉，使其得换人形，修成女体。那草衔恩未报，遂发下一段宏愿：倘若他下世为人，我也跟他走一遭，将一生的眼泪还他，也还得过了——仿佛惟有这样的理由，才可以解释世上怎么会有那么绝对的爱情。

曹雪芹为林黛玉的眼泪找到了缘由，却找不到归宿。她写：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更为谁？”全不能为自己的爱做主。

她是孤身一人投在外祖母膝下寻求依傍的，上无父母怜恤，下无兄弟扶持，倘若宝玉辜负了她的爱，她便贫穷得一无所有，又怎能不多嗔，不多愁，不多疑？

疑心的最集中表现便是伤心宝玉“见了姐姐就忘了妹妹”，因此她每每讥讽宝钗，察言观色。然而一旦“蘅芜君兰言解疑癖”，宝钗送来燕窝，又说了许多知心话儿之后，她便立刻视宝钗如亲姐，推心置腑地做起知己来，再不想与她争竞。她认了薛姨妈做母亲，对宝琴直呼妹妹，甚至袭人奉茶时，宝钗喝了一口才递给她，她也毫不计较地接过来喝了——如此含蓄又坦然地表白了敬爱之情。

最初看到那一回时只觉得好，觉得两个女孩子亲密无间。长大后再看，才觉触目惊心——袭人手上只有一杯茶，世上也只有一个贾宝玉。袭人说：“那位渴了那位先接了，我再倒去。”宝钗抢先喝了一口，却将剩下的半杯递在黛玉手中。连袭人也觉得不妥，且知黛玉是素性好洁的，遂说：“我再倒去。”然而黛玉竟坦然饮干，将杯放下。

这一段描写真是不敢往深里想，越想越觉得心疼。茶，在中国礼仪上的讲究实在是太丰富了。一授一递，一敬一饮，莫不有诸多含义，从端茶送客到斟茶赔礼，茶都是重要的道具。《红楼梦》里是很在意茶道的，也很在乎茶礼，王熙凤开黛玉玩笑：“你既吃了我家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”就指的是下聘的“茶订”。新妇进门，一杯媳妇茶是省不了的；收房纳妾，那妾也要先给正室敬茶；宝钗喝过的半杯茶，几乎相当于开出的题目，而黛玉竟然将它接受了下来——从某种意义上来说，这几乎可以理解为黛玉愿意与宝钗平分秋色，共事一夫，正如《儿女英雄传》中的何玉凤承认了张金凤。

想到这一层，不能不让人心惊。可惜后四十回的续稿不见了，不然我相信宝、黛、钗之间的感情交流必然有更丰富的层次，不仅是三角纷争那么简单。高鹗简化了黛玉情感的层次，又给写回到最初的小女儿心性，将黛玉的形象定格在小心眼爱吃醋的调调上了，其实做不得准。前八十回里宝钗和黛玉都是有过挣扎与妥协的，连同他们身边的人也都在寻找一个成全的方法，所谓薛姨妈提到的“四角俱全”。

喜爱黛玉的人必不能接受我的这种猜想，我自己也不相信黛玉最终会肯与别人分享爱情。她的结局注定是泪尽人亡，然而在泪尽之前，她是想过委曲求全的吧？不然就无法解释为什么她突然不再追究“金玉良姻”的传言了。

爱一个人，爱到了极处，便是无嗔，无怨，无悔，甚至无妒，只是一心一意地为他着想，想他好，想他快乐，想他活得轻松。

林黛玉，不单是因为吃醋和伤心而流泪，更煎熬的是这个退让与思考的过程。她在爱情上，其实是相当的隐忍和明决，除了爱，什么也不想要。

这样的决绝与大度，有多少人能做到呢？尤其在爱情失传的现世，黛玉的专一，便格外可贵了。（文 西岭雪）

原著中，林黛玉是怎样死的？“还泪”到底是怎样的还法？

当然是病死的。什么上吊、沉湖、被下毒之类低级而且狗血的剧情，《红楼梦》可不会采用：连尤二姐生无可恋，都要选择吞金的“干净”死法呢，你怎么忍心把林黛玉降低到鲍二家的的水平？

况且，八十回中，关于黛玉的病，已经写了多少？出场即“有不足之症”——不，比出场还早。当贾雨村还活跃在舞台中央的时候，林黛玉还没有正式出场的时候，已经写了她“本自怯弱多病的，触犯旧症”。

进贾府是黛玉的正式出场。进了贾府之后，黛玉的病是越来越重，第四十九回“脂粉香娃割腥啖膻”何等热闹？黛玉却“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多”，已经有眼泪枯竭之兆。

眼泪的特殊含义，咱们待会儿再说。只说这里眼泪不多，与中医上的“津液枯涸”之症相对照，就可以看出黛玉的病重。

写了这么多病重，难道是白写的？难道还需要给黛玉另外找死法？

那么，黛玉又是因为什么而病重致死呢？总不成十几岁的如花岁月，就“油尽灯枯”、自然死亡吧？

这就要到眼泪了：黛玉本是绛珠仙草“下世为人”，为的是报答神瑛侍者的“灌溉之情”，要“把我一生所有的眼泪还他”。

既然是还泪而来，自然泪尽而亡。既然要把一生的眼泪还给神瑛侍者，当然这一生的眼泪都为神瑛侍者“下凡造历幻缘”的宝玉而流。简单点儿说吧，黛玉之死，只会是为了宝玉。

高氏续书中说宝玉被骗娶宝钗，黛玉断痴情而死，这未免太胡闹。宝玉再失了心智，怎么可能娶错了人？况且既然是被骗、是身不由己，那对黛玉就不是负心，以宝黛的知己，黛玉怎么会误会他、怎么会那么容易就“焚稿断痴情”？

87版电视剧里，安排宝玉外出远行，误传死讯，黛玉伤心而死。这也太潦草了一点。首先是像宝玉这样不通世务的人，怎么可能安排他远行公干？让他去是办事，还是去添麻烦？而且宝玉生死不明，黛玉就是气如游丝吊着，也不能轻易弃世吧？这样死了，他们的仙缘、前缘落在何处？

黛玉之死，一定是因为宝玉别娶她人，但又不是宝玉负心。也就是说，宝玉要在神智清醒的情况下，不得不答应与别人的婚事，至少是无法反抗。黛玉本来病重，又受到这消息的刺激，一病而亡。

但是宝玉神智清醒的话，怎么可能不反抗与别人的婚事？让他摔桌子打板凳，他是不会；让他激烈争吵、据理力争，他可能没有勇气；但是他最擅长生病啊！晴雯被逐，他不是生病吗？金钏儿惨死，他被打之后，不也“将养几个月”不出门吗？紫鹃一说黛玉要去，他更是发起痴病，差点儿要了命。

有这么便利的手段，他为什么不用出来？难道那么“金玉姻缘”的决策者，竟然不在乎宝玉的生命吗？难道宝玉以死（病）抗争，在贾母王夫人甚至贾政那里通行无阻，在这位决策者面前竟毫无用处吗？

除非，这位决策者是临终遗命：决定了“金玉姻缘”之后就死了，宝玉再发病发痴发狂，人家已经看不见了。

这就是元春早死、暴卒的原因了：她要用死，来决定“金玉良缘”，让心爱的弟弟身边有个“停机德”的妻子，以“规引入道”、让宝玉“跳出迷人圈子，然后入于正道”，做家族的合格继承人。

为了家族，元春牺牲了个人的幸福；为了家族，宝玉为什么不能牺牲一己情爱？

至于宝玉牺牲情爱，会送掉黛玉的性命，元春也顾不了那么多了。