河南项城挖出神秘清朝干尸，专家挖坟遭老人阻拦，只因挖老人祖坟（河南干尸在哪里）

导读河南干尸在哪里，众所周知，在古代墓葬中经常会存在着各种奇异现象和离奇事件，其中很多都让考古专家无法解释，至今仍是个谜。新中国成立后，国家为了大力发展考古事业，全国各地纷纷掀起了考古热潮，而这期间也发现了不少的离奇事件。像马王堆汉墓的不腐女尸辛追夫人，江苏泰...

众所周知，在古代墓葬中经常会存在着各种奇异现象和离奇事件，其中很多都让考古专家无法解释，至今仍是个谜。新中国成立后，国家为了大力发展考古事业，全国各地纷纷掀起了考古热潮，而这期间也发现了不少的离奇事件。像马王堆汉墓的不腐女尸辛追夫人，江苏泰州明代不腐女尸，安徽砀山的不腐女尸和新疆小河墓地的不腐女尸小河公主，但是不符男尸却是十分少见。今天小编要跟大家讲的是，河南周口发现的清代不符男尸。

2013年，河南项城学府北苑小区工地正在紧张施工，在施工的过程中意外出现坍塌，地面出现了一个大洞，工人们拿来手电筒发现里面有大量青砖。工地负责人很快意识到可能挖到了古墓，随即引来周围工人和村民前来围观，为了防止古墓被哄抢，工地负责人第一时间上报了当地文物部门。当地文物专家得到消息后火速赶往现场，并请求当地公安部门协助封锁现场，在警方的配合下，工地上的工人骚乱最终被制止。在经过国家文物局批准后，考古队员堆积对墓葬进行抢救性发掘。

考古队在发掘过程中挖出三具棺椁，当中间一具棺椁被打开的一瞬间，在场的人都被惊呆了，原来棺椁中躺着一具保存完好，身穿清朝官服的干尸。这具罕见干尸让考古专家大开眼界，当他们以为其他两具棺椁中也是干尸时，另外两具棺木打开后却让他们大失所望。从干尸服饰可以确定是清朝时期的墓葬，干尸面部呈黑色，五官能看清，身着清朝官服，梳着长辫的头发上还有饰品，头部下方枕着大团白色的棉花。工作人员取走了干尸身上的官帽和靴子，初步判定死者官位不高，而旁边的两具棺椁中只剩下了白骨。

据悉，当天下午一位92岁的老人张同福赶到了现场说，这是他们家的祖坟，墓主人是他的老太爷。张同福表示：这个是俺老太爷，中间是老太爷，旁边两个棺材是老太爷俩媳妇。对于大爷这番言论，在场专家满是困惑，专家怀疑老人在故意制造舆论，老人防止专家猜疑，他强烈要求进行DNA鉴定。墓坑占地约20平方米，离地约2米深，所处工地以前是耕地，现场未发现墓碑，但挖出了很多铜钱。而数十名张姓家族的村民本想在第二天将棺椁转移安葬，但一夜之间，三具棺材竟然不翼而飞了。由于墓中没有出土相关记载墓主人信息的文物，专家对于墓主人的神秘身份也无法证实。

这件事在当时引起了当地村民热议，大家纷纷议论专家们对考古工作的不负责任，但也有人认为这些尸骨就是被老人的家人偷偷运走的，不过还有人认为是被人偷走的，至于其中的真相到底如何，到今天都还是一个未解之谜。最后，当地政府介入此事，并且展开了调查。

2000年，河南千年古刹被盗，意外发现一座地宫，一位高僧枯坐其中

在建成后的近两千年时间里，法王寺多次改名，经历了无数波折，最终在宋仁宗时期定名“嵩山大法王寺”，此后沿用至今。

1987年，法王寺经历了一次大规模的修缮，这次修缮中并未发现地宫的存在，这也给十三年后法王寺被盗墓团伙盯上埋下了伏笔。

2000年春的一天，法王寺的僧人在送走了所有的香客和游客后，照例进行打扫，僧人们轻轻拭去佛像上的灰尘，随后在方丈的安排下，在殿堂里诵经礼佛。

入夜后，僧人们纷纷就寝，只留下几名守夜僧静坐在殿堂中，此时他们不知道的是，一个盗墓团伙已经无声无息地潜入到了法王寺内，他们的目标，正是法王寺地宫。

这个盗墓团伙在作案前可谓是做足了功课，他们查阅了大量关于法王寺的资料，毕竟这是一座千年古寺，其中不知埋藏了多少不为人知的珍宝。

半夜时分，趁着僧人熟睡，盗墓团伙带着工具，来到了法王寺，在确定没有被人发现后，盗墓贼拿着工具开始挖掘。

不一会儿，一个一尺见方的洞穴就被挖好，几个盗墓贼翻身入洞，打着手电摸索着前行。

行进了一会后，盗墓贼除了黄土之外毫无发现，正当一伙人准备掉头离开时，一扇石门在手电的照射下，出现在了众人的眼前。

团伙里有经验的成员，一眼就看出这是地宫的石门，并且断定这扇石门背后就是法王寺的地宫，他们此行要寻找的珍宝，很可能就藏匿在石门之后。

在石门周围找了一圈后，盗墓贼并没有发现任何机关，为了避免夜长梦多，几个盗墓贼抡起工具，试强行破坏石门进入地宫。

但盗墓贼破坏石门发出的声音，引起了几名守夜僧人的注意，几名僧人迅速朝着声音的方向跑来，与在外把风的盗墓贼撞了个面。

负责把风的盗墓贼眼见已经败露，赶忙朝着洞内大喊，不到一分钟的时间，洞里的盗墓贼匆匆忙忙钻出地面，带着工具逃离现场。

由于盗墓团伙人数较多，守夜僧人根本无力阻拦，只能眼睁睁地看着盗墓贼们逃之夭夭。

守夜僧人连忙叫醒了方丈和其他僧人，随后在方丈的带领下，几名僧人下到了洞穴里。

不一会儿，方丈一行就发现了那扇石门，看着这扇门，就连方丈也呆住了，因为他在寺里这么多年，也从未听说过寺庙地下还有着一座地宫。

担心贸然打开石门会引发未知的机关，方丈并没有着急打开，而是等到翌日天亮后，选择了报警并且通知了有关文物部门。

这天上午，专家和民警赶到现场后，在和方丈商讨后决定打开地宫。

众人来到石门前，经过专家的反复确认后，在专业工具的帮助下，这扇石门被顺利打开。

石门背后，是一条长达数米的狭长甬道，宽度还不到一米，勉强能够让两个人并肩而行，一行人打着灯一步步向前摸索着前进。

穿过甬道后，众人来到了地宫的大厅，在大厅之中有一座石台，上面盘坐着一具干尸，在干尸的身旁还放着一个精美的盒子，除此之外，大厅里别无他物，并没有什么珍宝。

专家一行人围绕干尸观察了许久，方丈结合干尸的体态以及身上残破的衣物推断出，这具干尸应该是一位高僧，不过暂时无法得知他的身份。

方丈将目光转到石盒上，他猜测这应该是用来存放佛舍利的工具，果不其然，在打开石盒后，方丈在盒中发现了一枚骨状物，经过仔细辨别，这正是佛舍利。

虽然不知道这颗佛舍利具体是哪个部位的，但无论如何这都是一件令人兴奋的消息，因为在此之前的几百年里，法王寺还没有发现过佛舍利，而作为拥有千年历史、我国最早的佛教寺庙之一，这一点着实有些遗憾。

这一发现被迅速报告给了相关部门并引起高度重视，经过研究后，有关部门决定对法王寺地宫进行发掘，防止再度被盗墓团伙盯上。

经过为期月余的清理发掘，法王寺地宫的全貌终于展现在世人面前。

这座地宫由大厅和几个甬室组成，专家经过仔细的清理，共发现了20多件器皿，包括铜器、玉器、陶制品等等。

虽然仅仅发现了20余件文物，但每一件都有着上千年的历史，件件都是珍品，当然，在地宫发现的所有文物中，佛舍利绝对是最令人兴奋的，更是珍品中的珍品。

清点完所有的文物后，专家随即将视线放在了那具干尸上，为了探究干尸的身份，专家们进行了多番探讨。

对于干尸的身份，众人说法不一，但在探究干尸为何会和佛舍利一同出现在地宫中时，几位专家的看法不谋而合。

专家推测，这位高僧应该是在生前时，法王寺遭遇变故，为了保护佛舍利，高僧不得不选择带着舍利，潜入地宫内，最终在地宫内坐化，后来地宫被掩埋于地下，法王寺为此沉寂多年，当法王寺再度兴盛时，舍利之事早已不为人知。

为了彻底弄清干尸的身份和地宫沉寂千年的缘由，专家再次对法王寺地宫展开了仔细的发掘，这一次，专家在地宫石门之外，发现了一方石碑。

这方石碑之上，密密麻麻地刻着一些文字，专家认为这方石碑是解开地宫干尸之谜的重要线索，随即对石碑进行研究。

经过专家的辨认，这方石碑上总计刻着88个字，碑文的最上方是“释迦舍利藏志”，这就说明，这方石碑是记载佛舍利入藏法王寺一事的石碑。

碑文正文记录了佛舍利是在隋朝仁寿年间入藏法王寺的，“仁寿”是隋文帝杨坚于601-604年使用的年号，碑文的落款是“圆仁，天如”时间为“大唐会昌五年”。

按照碑文的记载，专家查阅了相关的史料，根据史书记载，“圆仁”并非我国本土高僧，而是从日本远渡而来，“天如”则是那个时期法王寺的一位高僧。

公元838年，45岁的圆仁以“请益僧”的身份，随遣唐使来到大唐，随后来到扬州开元寺学习梵语，其后几经辗转于大华严寺、资圣寺、大兴善寺、大法王寺等地。

有了这方石碑，专家初步判断这具干尸的身份为圆仁，至于为何圆仁会带着佛舍利在地宫内坐化，专家从石碑上所刻的“大唐会昌五年”中，找到了答案。

大唐会昌五年，即公元845年，此时在位的唐朝皇帝是唐武宗李炎，他在位时期实行了灭佛政策，史学家将这一事件称为“武宗灭佛”或“会昌毁佛”。

唐武宗之所以发动灭佛行动，是因为在唐朝时期，寺庙和僧人享有特权的。

首先，寺庙不用缴税，其次，僧人也可以免除赋役，在这样的背景下，寺院经济疯狂扩张，到了唐武宗时期，其规模甚为庞大，已经严重影响了国家财政，且威胁到了统治集团的利益。

到了会昌年间，朝廷因讨伐泽潞（今山西霍山以东以及河北涉县等地），急需财政支持，再加上唐武宗李炎本人又崇信道教，在李德裕的支持下，唐武宗发动了灭佛行动。

在灭佛行动下，全国各地的寺庙均遭受了不同程度的打击，轻则被裁撤人员，重则被直接拆毁，僧人也受到了残酷对待，大量僧侣被杀，侥幸存活的僧人也被迫还俗，僧人的数量急转直下，佛教遭遇到了重创。

据数据统计，武宗灭佛行动在全国拆毁了近5000座寺庙，为唐朝皇室收回了多达千万公顷的土地，数十万僧人被杀，被迫还俗的僧人共计26万有余，是佛教传入我国后，遭遇的最严重的重创之一。

石碑中的“会昌五年”，更是时值武宗灭佛的高潮。此时的圆仁，正在法王寺传播佛法，在声势浩大的灭佛行动下，法王寺和圆仁都不可避免地受到了打击。

在官府的穷追猛打下，法王寺的诸多门殿悉数被毁，寺内的佛像也被破坏，僧人有的被杀，有的被迫选择还俗，一场灭顶之灾已经降临在法王寺。

在这紧急关头，为了保护佛舍利，避免它落入官兵之手，圆仁法师果断地站了出来。

圆仁自知根本无力与官兵对抗，便选择带着佛舍利，在天如法师的带领下，独自潜入了地宫之中避难，在将圆仁送入地宫后，天如转身离去，继续和官兵对抗。

等到外界的喧嚣平息时，圆仁已经在地宫内度过了数天，好在地宫内储备有供寺庙日常所需的食物，圆仁得以坚持下来。

数日之后，圆仁听觉外界已经平静，本计划带着佛舍利走出地宫，但转念一想，官府为了斩草除根，势必会派遣士兵在寺庙守株待兔，圆仁思绪良久，最终放弃了逃生的机会，选择留在了地宫中。

几日后，圆仁静静地在石台上坐化，佛舍利被他放在身边，由于当时法王寺众多僧人被杀，还俗的僧人在高危的时局下，也不敢回到法王寺，这座地宫也逐渐被人遗忘。

不过人间自有真情在，当初将圆仁带入地宫的天如，在一段时间后，回到了法王寺。

天如回到法王寺后便直奔地宫而去，当他打开地宫的石门后，却发现圆仁早已坐化。

天如法师知道，圆仁是为了保护佛舍利而献出了生命，他决定将此事记录下来，遂找到工匠刻了一方石碑，竖立在地宫石门外。

其实，天如法师本有机会可以将佛舍利带出地宫，但可能是碍于当时的时局，天如法师没有选择这样做，而且佛舍利藏在地宫里，这本就是最好的保护。

会昌六年唐武宗李炎去世后，继位的唐宣宗李忱重新尊崇佛法，使得灭佛行动宣告结束，从此，圆仁法师便和这枚佛舍利一起，被封藏在了法王寺地宫之内，这一封就是一千多年。

直到2000年，那个盗墓团伙意外挖到了地宫石门，这才使得法王寺地宫重见天日，圆仁和佛舍利也终于不再蒙尘，时隔千年回归到社会视野中。

此后，法王寺多次举办展览，圆仁法师的尸身和佛舍利作为镇庙之宝也参与了展出，不过随着法王寺地宫故事的传播，一些学者对这具干尸的身份提出了质疑。

因为有史料记载，唐宣宗大中元年，即公元847年，圆仁法师携带佛经、法器等物东渡回国，并且受到了当时的天皇接见，后来他在比睿山建立寺院弘传佛法。

公元854年，圆仁出任延历寺第三代座主，秉承日本高僧最澄遗志，继续弘扬大乘戒律，十年后病逝于日本。

按照这个记载，圆仁最后是回到了日本，那么法王寺地宫内的干尸就不可能是圆仁，至于他到底是谁，至今仍没有一个令人彻底信服的说法，成了一桩历史悬案。

这具干尸是圆仁也好，不是也罢，但他是为了保护佛舍利而献身的，这一点毋庸置疑。

因为他的心中，作为一个僧侣，佛舍利就是他的信仰，为了信仰献身，自己死而无憾。

墓塔里有没有干尸尸体？河南宝山法师墓塔的怪事，每逢阴天浮现……

有佛寺处，多有墓塔。那么墓塔中会存放尸体吗？1921年，日本学者常盘大定和关野贞来到河南宝山灵泉寺做文物考察，在唐玄林禅师塔拍到这样一张照片。（：宝山· 灵泉寺· 唐玄林禅师塔，1921年摄）

当时，这座墓塔位置很偏很阴。据常盘大定日记：“玄林塔在宝山寺内西北隅高处，屹立于丛林间众多墓塔中……塔前有‘唐故灵泉寺玄林禅师神道碑’。唐天宝八年立，陆长源撰文。玄林有此神道碑与塔像，当为唐代高僧，但僧传却不传其名，全然逸出佛教史外。”（：墓塔中上部细节）

也就是说，这是一座唐代的墓塔。如果细看，会发现塔上杂木丛生，不知今夕何夕。

塔额处，已经其文漫灭。

里边端坐着玄林禅师灭后的像。每逢阴天光线不足，都给人以假乱真的错觉。那么墓塔里有没有干尸？佛教的墓塔，基本都是舍利塔，法师灭后火化，产生白色结晶的舍利子。但是也有一些得道高僧坐寂后，真身不毁，比如现在广州的六榕寺里，还供奉着六祖慧能千年不灭的真身。（：唐玄林禅师塔局部）