听书法泰斗讲述怎样写好《集字圣教序》（径怎么写好看硬笔）

导读径怎么写好看硬笔， 大家晚上好，休息了一阵子，作为咱们的假期，非常想念大家，今天开始我们进入行书阶段。 行书对于我们现在群里的每一位朋友来讲都是至关重要的，无论是以前你写过还是没写过，甚至于从某种角度讲，有些朋友是没写过毛笔字，但是初学以行书入手也未尝不是一...

大家晚上好，休息了一阵子，作为咱们的假期，非常想念大家，今天开始我们进入行书阶段。

行书对于我们现在群里的每一位朋友来讲都是至关重要的，无论是以前你写过还是没写过，甚至于从某种角度讲，有些朋友是没写过毛笔字，但是初学以行书入手也未尝不是一种非常好的学习方法，为什么这么说呢？首先行书比较像我们日常的手写连笔字，所谓的“连笔字”，就是把楷书写的相对快一些，笔画之间有一些连带的关系，这个可以叫做行书，或者称其为比较低级的、自我意识成分占比较大的行书。

大家先看一下这段视频，这是某位群友近期在朋友圈推送的《集字圣教序》、《书谱》、《十七帖》等等的临写视频。我因为太忙，没有时间针对每个人的问题在朋友圈互动。

大家应该都看了吧，行书对于我们，我刚才有一句话至关重要，“打通行草”，对于每个学书者来讲是极为重要的一点，如果只会写一种隶书，或者是只会写一种楷书，或者是只会写一种小篆、大篆，如果没有行书乃至草书，永远是存在短板，而且行草是书法的最高境界，这点大家一定要知道，但是学习行草并不多难。

大家千万不要有畏难的情绪，我说行草是书法的最高境界，哎呀！这一上来学的是行草书，是不是有欲速不达？大家千万不要有这种担忧，很多人在楷书上下工夫比较多，但就是因为一笔一划地写楷书，养成了一种没有节奏感和感情的书写习惯，所以造成了现在的行书不连带，缺乏节奏感和意趣。

行书，顾名思义，是行走的动态较强的字体，所以说一定要把它的神采，通过我们的书写进行表现，而决不是说照着字帖一笔一划的照着画，这是第一点，也是现在绝大部分人存在的问题，但是又不排除第二个问题，就是龙飞凤舞，过度随意，这样又把一些细节和顿挫写丢了。当然我在后面草书阶段的时候，会教大家一些圆转流畅的一些笔法，以规避一些圭角，使书写更加迅捷流畅，更具感染力和书写性，书写性对于行草书极为重要，因为它是属于古人的一种日常的、传递信息和情感的形式，它跟楷书的性质不是特别的一样，因为楷书，相对于行草书，其传情达意不那么充分，譬如一些写经、碑记等等，非常静谧温和，书写节奏相对比较慢，而行书呢，基本上是日一种日常应用的比较常见的字体，也是文人，乃至官员的常用字体。像寒食帖，兰亭序，祭侄稿等等这些传世的经典，都是一种即兴有感而发，而绝不是为了创作而创作的，但是，这种不经意当中的真情流露，才诞生了旷世杰作，这是我要说的第二点，最忌照猫画虎。

第三，就是关于执笔问题，现在就是建明的执笔压太死，大家可以看到视频中笔杆几乎就没有任何的摇曳，自始至终是静态的，没有起伏和摆动，而且是手指尖掐着毛笔，用笔的力量很小，没有充分的去释放毛笔的弹性。而是笔尖很精细地在纸面儿上进行类似于精雕的动作，这与硬笔书法的书写方法有些像，但是如果说对硬笔书法有所了解的话，不要小看一个细细的金属尖，实际上手上的小肌肉动作能爆发力极大。在我十五六岁的时候，全国各地雨后春笋般的流行硬笔书法，很多同学买来了硬笔字贴，让我教他们写硬笔，实际上我是没有接受过任何硬笔书法培训的。而且前辈老先生对硬笔书法是不屑一顾的，他们根本就没有把硬笔视为书法。其实老先生的认知是对的，有很多没见过的朋友，总是鼓励我在各种平台推出一些硬笔书法的视频，那样吸粉极快，收益也比毛笔书法大得多，虽是善意，但都被我婉拒了。因为钢笔尖接触纸面面积更小，而且材料是金属的，既然要表现出毛笔书法的特点，就要靠非常强烈而且比较精细的力量来表现。

老恩师们用钢笔写出来的字极为飘洒俊秀，而且都是字贴上的样子，而且非常流畅，也就是说，只要是毛笔写好了的人，硬笔绝不会差。

我找出来王羲之的一本帖，随便翻开一页，给大家简单地示范一下，大家先看一下就是我临写的节奏和用笔的状态。

大家拿出来两三分钟，先拿着毛笔试一试，字径写到四五公分就可以，初学不要写太大，但切忌太小。

我再强调一遍，行草书，对于大家来讲是短板，所以说必须要练好行草书，建议大家今天跟着视频同步练，宁可速度慢一些，也必须在短期内把基础打牢，实际与我们日常的自由书写，非常相近的，但是既然称书法为法，那么就意味着一定要有它的规矩法度，也就是说，只要是我们临古人临得多了，就会慢慢的用古人的书写方法去替代自己的书写习惯。时间久了，把古人的东西融会贯通，成为自己的书写习惯，是一种替换法，古人的东西越多，我们的自我就会越少。

通过执笔的误区，就引申出来这么一个话题。目的是为了让大家有一个正确的执笔和运笔方法。笔法，对于写好任何字体都至关重要，希望大家通过前面的这些视频，对自己的不良书写习惯会有所警戒和矫正。

为大家录制了这么多的视频，目的就是为了让大家在刚刚接触行草书的时候就一个正确的方法，否则的话天天照着字贴描啊画啊，达不到真正学习的目的。

现在回到主题，就是关于《集字圣教序》。唐太宗奉王羲之为书圣，在民间各地搜罗王羲之作品。玄奘法师取经回来之后，对经文进行翻译，唐太宗为此撰写了圣教序，这是对玄奘法师的高度赞赏，也是对佛法传入中国这一盛举的赞叹。当时由两个人来完成这部旷世经典，一位是褚遂良，也就是西安大雁塔下雁塔圣教序两块石碑，另一部行书，由怀仁法师完成，这位法师虽是出家人，但也是一位杰出的书法家，不懂书法的人是不可能搞出这部经典的。

唐代宗教兴盛，皇帝信奉佛教。贞观之治，玄奘法师用了17年去印度取经，足以见证玄奘法师的虔诚，回到长安以后，他翻译了经、律、论，也就是佛教的三藏要籍，一共是600多部，工程可谓浩大。由皇帝赐序。

三藏圣教序，涉及到一个难题，什么问题？王羲之是魏晋时期的人，他不可能知道后世会有这么一个以他的名义的作品，所以圣教序中某些字，可能王羲之没写过，那怎么办？这个任务就由怀仁法师来代笔，这是其一。第二是素材字体不完全统一。王羲之的字体非常多。除楷书孝女曹娥、黄庭经之外，他的章草和今草、行书都非常的杰出，他的一些作品是章草介乎于隶书和行草之间的风格。这是《豹奴帖》，和现在我们常见的行草书有很大的差异，尤其捺的特点，像隶书。后世学章草的也非常的多，像史游、陆机、索靖、崔瑗、皇象、张芝、郑诵先、王遽常、沙孟海等等。章草的特点就是古雅，它介乎于隶书和草书之间，独立成行，草法不是这么明显，字形更扁，这也可以作为一个独立的一个门类进行学习，现在写章草出名的大家很少。

古人经典，取之不尽，用之不竭，只是因为我们的书法知识过度单薄，所以说，我们一定要多看一些这方面的典籍、著作，要知道某些代表名家有什么代表之作。

所以说王羲之的字体这么丰富，那么怎样把王羲之的这些字应用到一篇作品中？这个难度可想而知，就像我们日常创作，比如从书法字典当中选一些自己用得上的字，但未必是一个人写的，或者是一个人写的，但是在不同的时代，这些字的变化实在是太大了，风格迥异。怎样将这些字有机地结合到一起，使作品不突兀，整体和谐，对于怀仁法师是一种巨大的考验。几乎每个字结束，往往会有一个与下一个字相贯通的牵丝，但是方向会因为下一个字或大或小或偏左，或偏右或居中而影响到牵丝的方向。再有就是字号大小的变化，王羲之能流传到唐代的作品可以说是比较多的，但到现在为止，是没有一件王羲之的真迹的。当时没有科技手段，像现在可以扫描，拍照，复印，晒图等等，怀仁法师只能依赖临摹、双钩、投影等等一些手段来完成字径大小的比例变化而不失真。比如 “赢”，在原作中很大，但是放到集字圣教序当中，比例就失衡了，所以说就要对它进行相应的缩小，有些字可能写得比较小，那么会相应地放大。再一个难度是什么呢？就是与宗教相关的作品，某些字重复率高，除怀仁法师亲自来写之外，第二种方法是什么是“拼装”。就是用偏旁部首或者是笔画、零件，进行一个字的重新组合。行书的组合难度更大，因为楷书固然有一些程式化的东西，便于组合。集字圣教序当中，这种拼合的字也是比较多的。这项工程，以怀仁法师率领的团队，耗时26年左右，可以说是半生的时间都消耗的这么一个伟大而巨大的工程，我们称其为伟大，毫不夸张。

可以说集字圣教序比褚遂良写的雁塔圣教序知名度要大很多，尤其对于后世学习二王书法的人来讲，这一部杰作是不可逾越的，没有一个写行书的人会跳过集字圣教序，他既便于初学，而且可以终身陪伴我们。也就是说，我们每一次临写集字圣教序都会有不同的心得体会，都会有不同的收获，每随着自己的提高，每回到这个帖的临写，都会给自己带来很多以前没有过的启发，所以说这个贴我们一定要不断的反复的深入去学。而不是非常浅白低一带而过，实际上后边我们即将学习的《书谱》、《自叙帖》以及草法等等，都是以此为基础的。圣教序不能放下，尤其新进群的朋友，《集字圣教序》是一个开篇，大家放心去写，没有任何问题，只要把字写的韵味、灵动、生命力、跳跃感、激情、节奏、速度、韵律写出来就够了。

今天上午我去看望我的书法启蒙老恩师，今年98岁高龄的宁书纶先生，老人于行书和楷书的造诣是非常高的。我说今晚行书要开课啦，老人家说一定要跟大家讲，一定要写好圣教序，反复强调，一定要注意一个“连”字。刚才我前面说了这么多，圣教序是什么？如果按老百姓的说法就叫“连笔字”，所以说这个“连”字对于我们来讲，是非常重要的，因为字帖上很多地方并不连，有两个原因，第一个原因是他那个时代造成的，大家都知道，唐代最发达、最成功、最高峰的是楷书。唐楷背后是另一座更高的高峰-魏晋。唐楷很高，但是如果我们把我们现在的脚尖掂起来，爬到这个房顶上，或者爬到云端，去远眺的话，才知道唐楷后面的魏晋才书法的最高峰，我们不要因为唐楷的高而忘掉它背后那座更高大的山峰，只不过一叶障目或者因为唐楷的高度掩盖了魏晋的高度。

唐楷的高度发达与唐代时期人们对于楷书的书写定式，而造成了行书比较弱，大家发现没有？唐代真正的行书大家可以说是寥寥无几。到底有哪些人行草书比较成功，我认为有两个人，第一是颜真卿，只是历史原因被后世忽略了。再一个就是李邕。李北海实际上是楷书家，但是他结合了二王书风，把行书的一些笔法和书写性带到了楷书当中，所以说后世对李北海评价也非常高，后人就有“北海如象”的评价。当然此时又出了张旭、张芝等等草书大家，唐代有两个杰出，第一是楷书的杰出，第二是大草的杰出。还有一位不要忽略的人物，孙过庭，他的书谱从理论到书法也是双杰的。但是唐代书法的主流是什么？大家一定要知道它的主流是楷书。自上而下，如碑记、写经等等。魏晋时期就不一样，魏晋时期崇道，因为道教是中国本土宗教，崇道抑佛。但是唐代，是佛教史上的一个鼎盛时期。集字的行书会极大地受到楷书的影响，也就是所谓的楷化，把很多牵丝弱化了，为什么集字圣教序有很多字像楷书就是此原因。

第二个原因是缘于碑刻，书丹刻到石头上，也会变异。拿《兰亭序》举个例子，在唐代有很多的刻版。皇帝身边几乎所有的书法家大臣，冯承素、赵模、欧阳询，虞世南、褚学良，这些名家都临过。清代有名的“兰亭八柱”，等等流传下来，但凡是拓本，细节方面都与墨迹有较大的区别。

小周去过西安大雁塔，没看石碑纸面遮盖的文字。但日本的二玄社，出版过一套《雁塔圣教序》的字贴。日本人用高清晰的照相机把碑石上所有的单字全部高清拍摄，然后再和拓片进行比对，大家就能发现拓片是丢分的，我把照片发给大家看一下，细节几乎都丢了。

大家要多多关注我的公众号，里面的视频要反复揣摩，并不是说让大家照着我的样子去临。

我给大家讲一个特别令人感动的事吧。宁老今年98岁了，老人家年轻的时候，经常别人家里去借阅一些碑帖善本。比如《书谱》、《集字圣教序》、《十七帖》等等，所谓“书非借不能读也”，先生会用硫酸纸把借来的字贴，蒙到字帖上，小心翼翼的用笔把字双勾描下来，每一个飞白，每一个斑驳的小点儿都很到位，精准。然后将原字帖完璧归赵，老爷子的这些双钩本非常珍贵，都是亲手装订成册，然后装上封皮，我们都见过，这种刻苦的精神更令人感动。一本《书谱》要临到100遍。

下面就开始进入《集字圣教序》的基本笔画环节，咱还是推送视频……

回想上午老爷子说的那些话，就是说，大家都是半路出家，很少有太深的基本功，所以说写好行书，特别的重要，因为行书书写速度相对比较快，更容易抒发情感，展现才情。近期大家不要轻易在朋友圈展现自己的日课，因为太容易捉襟见肘，贻笑大方。所谓“不鸣则已，一鸣惊人”。待到可以拿出来展现的时候，就会博取大家的关注和赞赏。这也是为什么我几十年不参加展览的原因，老爷子说的所有的话对我影响太大了，我也把这些话传递给大家，就是不要稍微有一些小的成绩就沾沾自喜，离真正的书法殿堂差的实在是太远。